O objeto deste artigo é realizar a retomada das múltiplas formas de exercício da pressão totalitária sobre os indivíduos. A interpretação deste tema no âmbito do nacional-socialismo pela filosofia marcuseana pode ser útil para invalidar os sofisticados discursos técnico-políticos contemporâneos. Sugerimos que aconsecução do objetivo deste artigo encontra uma de suas possibilidades por intermédio da análise do impacto da técnica no exercício do domínio e de sua agudização na forma do Estado totalitário.
Este artículo se centra en la forma- ción de la cultura totalitaria en el siglo XX y en cómo ésta conecta con la crítica de la constitución democrática de nuestras sociedades occidentales. El artículo analiza las posibles conexiones de esta crítica con su representación teórica en la tradi- ción política del fascismo y en el pensamiento político-jurídico de Schmitt. El texto pretende desvelar cómo algunas de estas articulaciones repercutieron en los movimientos políticos auto- ritarios, suficientemente fuertes para ensombre- cer el Estado de Derecho en las décadas de 1920 y 1930. El artículo se centra en la defensa del Estado de Derecho (y en sus tradiciones políticas liberal, democrática y parlamentaria) frente a los ataques de la cultura política autoritaria de dife- rentes tipos.
Este artículo se centra en la forma- ción de la cultura totalitaria en el siglo XX y en cómo ésta conecta con la crítica de la constitución democrática de nuestras sociedades occidentales. El artículo analiza las posibles conexiones de esta crítica con su representación teórica en la tradi- ción política del fascismo y en el pensamiento político-jurídico de Schmitt. El texto pretende desvelar cómo algunas de estas articulaciones repercutieron en los movimientos políticos auto- ritarios, suficientemente fuertes para ensombre- cer el Estado de Derecho en las décadas de 1920 y 1930. El artículo se centra en la defensa del Estado de Derecho (y en sus tradiciones políticas liberal, democrática y parlamentaria) frente a los ataques de la cultura política autoritaria de dife- rentes tipos.
Este artículo se propone analizar las matrices teóricas que constituyen la cultura política del autoritarismo brasileño en el siglo xx, en especial en la obra de Francisco Campos y su articulación con el "integralismo" y sus vías católicas del conservadorismo. La hipotesis es la de que esta articulación contribuyó significativamente para la formación de las bases teóricas del autoritarismo que inspiró la cultura ideológico-política que hizo posible las condiciones históricas para el suceso de la dictadura militar brasileña el 1964. Este artículo analiza la inspiración fascista de la teoría de Campos y cómo se dió su diálogo más bien oculto con Carl Schmitt, estableciendo líneas de comprensión temáticas del autoritarismo contemporáneo, cuya diseminación prosigue, aunque bajo nuevas formas, discursos, retóricas, simbologías y enemigos. ; This article propose to analyse the theoretical sources which constitutes the political culture of the Brazilian authoritarianism in the 20th century, principally in the work of Francisco Campos and his connection with the "integralismo" and its catholic conservatism ways. The hypothesis is that the mentioned connection which had inspired the ideological political culture which make possible all the sources and historical conditions to the implementation of the Brazilian dictatorship in the year 1964. This article has analysed the facist inspiration of the Campos´s theory and how it has happened, his hidden dialogue with Carl Schmitt, settling issuing lines of understanding on contemporary authoritarianism whose spreading still proceed, but now standing under new figures, discourses, rhetorics, symbologies and enemies. ; Este artigo analisa algumas das matrizes teóricas constitutivas da cultura política autoritária brasileira, especialmente Francisco Campos e sua articulação com o integralismo e o conservadorismo católico. A hipótese é a de que esta articulação contribuiu significativamente para a formação da base teórica do autoritarismo, inspirador da cultura ideológico-política que viabilizou a conformação das condições históricas para a implantação da ditadura militar brasileira em 1964. Analisamos a inspiração fascista da teoria de Campos e os termos de seu diálogo oculto com Carl Schmitt, estabelecendo linhas de compreensão temáticas do autoritarismo contemporâneo, cuja disseminação prossegue, embora sob novas formatações, discursos, retóricas, simbologias e inimigos.
From the view of what Brown (2001) calls "Scientific Orthodoxy" three arguments stated by Chavarría (2001) in her introducing of the complexity paradigm are critically analyzed: 1. The modern scientific advances have demonstrated that objectivity in science is impossible and reality is uncertain and indeterminate; 2. The validity of scientific knowledge does not depend (or does not only depend) on cognitive criteria but essentially on social and political criteria, and 3. Scientific orthodoxy supports a methodological view of science, and the shortcomings and insufficiencies in the practice of many researchers (for example, lack of theory) are inherent features of quantitative and objective research. Therefore, it is concluded that education and training in social research cannot be based on a relativist view of reality and knowledge and on the confusing of science and ideology. ; Desde la visión de lo que Brown (2001) denomina "Ortodoxia Científica" se analizan críticamente tres argumentos establecidos por Chavarría (2011) en su presentación del paradigma de la complejidad: 1. Los avances de la ciencia moderna han demostrado que la objetividad científica es imposible y que la realidad está sujeta a formas irreductibles de incertidumbre e indeterminismo; 2. La validez del conocimiento científico no depende de (o sólo de) criterios cognoscitivos, sino esencialmente sociales y políticos y 3. La Ortodoxia Científica propugna una concepción metodológica de la ciencia y las limitaciones e insuficiencias en la práctica de muchos investigadores (por ejemplo, la pobreza teórica) es un rasgo inherente de las investigaciones cuantitativas y objetivas. A partir de dicho análisis, se concluye que la formación en investigación social no puede sustentarse en una visión relativista de la realidad y del conocimiento y en la confusión entre ciencia e ideología. AbstractFrom the view of what Brown (2001) calls "Scientific Orthodoxy" three arguments stated by Chavarría (2001) in her introducing of the complexity paradigm are critically analyzed: 1. The modern scientific advances have demonstrated that objectivity in science is impossible and reality is uncertain and indeterminate; 2. The validity of scientific knowledge does not depend (or does not only depend) on cognitive criteria but essentially on social and political criteria, and 3. Scientific orthodoxy supports a methodological view of science, and the shortcomings and insufficiencies in the practice of many researchers (for example, lack of theory) are inherent features of quantitative and objective research. Therefore, it is concluded that education and training in social research cannot be based on a relativist view of reality and knowledge and on the confusing of science and ideology.
Neste artigo nos ocuparemos basicamente de uma linha das abrangentes reflexões de Schmitt que diz respeito ao triunfo das ideias liberais que viriam a ser alvo de ataques de segmentos da esquerda. Nos dias que correm as instituições políticas podem ser entendidas como a compreensão de um conceito de cidadão como mero consumidor cuja vida pública vai sendo progressivamente esvaziada. Nossa proposta é avaliar em que medida muitas das críticas schmittianas ao liberalismo poderiam contribuir ao desenvolvimento da liberal-democracia ou, ao contrário, tão somente contribuir para o socavamento da democracia. Este tipo de argumento pode ser utilizável para compreender se algumas das críticas à democracia e ao liberalismo não deve ser desconsiderada na medida em que entendida como mera crítica reacionária e totalitária à real democracia que nós podemos praticar.
Resumen del autor ; El objetivo es analizar desde un punto de vista probabilístico el sorteo de los excedentes de cupo celebrado el día 12 de noviembre de 1997. Para ello se utilizan conceptos que figuran entre los contenidos del segundo ciclo de la ESO y del Bachillerato como son el modelo de asignación de probabilidades de Laplace, el concepto de probabilidad condicionada y el teorema de la probabilidad total. Así mismo se contrastan los resultados obtenidos con algunos análisis que aparecieron en la prensa en los días posteriores al sorteo, haciendo ver las numerosas incorrecciones cometidas en estos análisis. ; Aragón ; ESP
Resumen del autor ; El objetivo es analizar desde un punto de vista probabilístico el sorteo de los excedentes de cupo celebrado el día 12 de noviembre de 1997. Para ello se utilizan conceptos que figuran entre los contenidos del segundo ciclo de la ESO y del Bachillerato como son el modelo de asignación de probabilidades de Laplace, el concepto de probabilidad condicionada y el teorema de la probabilidad total. Así mismo se contrastan los resultados obtenidos con algunos análisis que aparecieron en la prensa en los días posteriores al sorteo, haciendo ver las numerosas incorrecciones cometidas en estos análisis. ; Aragón ; ESP
